دارالعلم

از نظر تعلیمات اسلامی، هر گناه اثری تاریک کننده و کدورت‏ آور بر دل آدمی باقی می‏ گذارد و در نتیجه میل و رغبت به کارهای نیک و خدایی کاهش می‏ گیرد و رغبت به گناهان دیگر افزایش می‏ یابد.

متقابلًا عبادت و بندگی و در یاد خدا بودن وجدان مذهبی انسان را پرورش می‏ دهد، میل و رغبت به کار نیک را افزون می‏ کند و از میل و رغبت به شر و فساد و گناه می‏ کاهد، یعنی تیرگی های ناشی از گناهان را زایل می‏ گرداند و میل به خیر و نیکی را جایگزین آن می‏ سازد.

در نهج البلاغه خطبه‏ ای هست که درباره نماز، زکات و اداء امانت بحث کرده است. پس از توصیه و تأکیدهایی درباره نماز، می‏ فرماید:

وَ انَّها لَتَحُتُّ الذُّنوبَ حَتَّ الْوَرَقِ وَ تُطْلِقُها اطْلاقَ الرِّبَقِ وَ شَبَّهَها رَسولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله بِالْحَمَّةِ تَکونُ عَلی‏ بابِ الرَّجُلِ فَهُوَ یغْتَسِلُ مِنْها فِی الْیوْمِ وَاللَّیلَةِ خَمْسَ مَرّاتٍ، فَما عَسی‏ انْ یبْقی‏ عَلَیهِ مِنَ الدَّرَنِ‏؟(خطبه 197).

نماز گناهان را مانند برگ درخت می‏ریزد و گردن ها را از ریسمان گناه آزاد می‏ سازد. پیامبر خدا نماز را به چشمه آب گرم که بر در خانه شخص باشد و روزی پنج نوبت خود را در آن شستشو دهد تشبیه فرمود. آیا با چنین شستشوها چیزی از آلودگی بر بدن باقی می‏ ماند؟(سیری در نهج البلاغه،ص 103).

اینجانب برای سومین سال متوالی در زمره خبرنگاران برتر حوزه وقف استان قرار گرفتم و بار دیگر عنایت باری تعالی شامل حال بنده شد.

پنج شنبه 27 آذر 1393 15:34 شماره خبر : 2620699
در همایش وقف و رسانه؛
خبرنگار افتخاری خبرگزاری ایکنا در یزد تجلیل شد

در سومین همایش «وقف و رسانه، چشم‌انداز فرارو» از اعظم‌السادات میرجلیلی، خبرنگار افتخاری خبرگزاری ایکنا در یزد به عنوان خبرنگار برتر در حوزه وقف تجلیل شد.

به گزارش کانون خبرنگاران نبأ وابسته به خبرگزاری ایکنا، این همایش با حضور حجت‌الاسلام عادل ،مدیرکل اوقاف و امورخیریه، غیاثی، مدیرکل فرهنگ وارشاد اسلامی، پاک طینت، مدیرکل روابط‌عمومی استانداری یزد و اصحاب رسانه و روابط‌عمومی ادارات در سالن سیدالشهدا امامزاده جعفر(ع) برگزار شد.
مدیرکل اوقاف و امورخیریه استان یزد در این همایش گفت: لزوم بهره‌مندی از ظرفیت رسانه‌ها در زمینه ترویج سنت حسنه وقف و تبیین خدمات و برکات وقف به عنوان احسانی ماندگار در جامعه از اهداف برگزاری این همایش است.
حجت‌الاسلام غلامرضا عادل اظهار کرد: وقف یک ظرفیت بسیار بزرگ در راستای رفع مشکلات اجتماعی و حرکت در راستای ارزش‌های جامعه است.
وی خواستار همکاری رسانه‌های گروهی در گسترش و نهادینه کردن فرهنگ وقف در جامعه شد و افزود: وقف بی‌منت‌ترین جلوه ایثار و انفاق و بهترین گنجینه برای حل مشکلات در جامعه است.
مدیرکل اوقاف و امورخیریه استان یزد با اشاره به اینکه وقف دو جنبه دارد، گفت: وقف قراردادی است که واقف بین خود و خدا می‌بندد و در صورت اخلاص نیت، اجر معنوی بسیار زیادی دارد و قابل محاسبه نخواهد بود.
وی اظهار کرد: جنبه دیگر آثار و برکاتی است که در پرتو این وقف ایجاد می‌شود و زمینه‌ساز بسیاری از ارزش‌های جامعه است.
مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان یزد نیز در این همایش گفت: وقف اختصاص به قشر خاصی ندارد و مختص افراد ثروتمند و متمکن نیست، بلکه قشرهای مختلف مردم در طول تاریخ به این موضوع اهمیت داده و در آن شرکت داشته‌اند.
علی غیاثی ندوشن اظهار کرد: قبل از اسلام موضوع وقف مطرح بوده و بعد از اسلام نیز این امر در سایر پیروان ادیان الهی و دین اسلام گسترش یافته است.
استاد حوزه و دانشگاه نیز در این همایش گفت: رسانه‌ها از ارزشمندترین ابزار برای تبلیغ و ترویج وقف برخوردار هستند و نقش مهمی در این زمینه دارند.
محمدرضا آبایی اظهار کرد: رسانه‌ها در ترغیب و تشویق افراد به امر معنوی وقف نقش مؤثری دارند.
یادآور می‌شود در پایان این همایش از رسانه‎‎های فعال در حوزه وقف تجلیل شد.

پوشش دينى، پيام عفّت، شخصيّت و خداترسى زن مسلمان است و مردان جامعه نه تنها به چنين بانويى چشم طمع نخواهند داشت، كه او را نيرويى بالفعل در هرچه وسعت بخشيدن امنيّت اجتماعى دانسته و نجابتش را مى‏ ستايند.

در اين صورت است كه زن، نه تنها در سنگر حجاب خود، از تير نگاه‏ هاى زهرآلود، سخنان آزاردهنده و برخوردهاى اراذل جامعه در امان خواهد بود، بلكه امنيّت و آرامش درونى خود و اجتماع خويش را برقرار خواهد كرد.

بى‏ حجابى يا حضور تحريک کننده زنان در جامعه، از آثار زيانبار اخلاقى و اجتماعى مختلفى برخوردار است که يکى از مهم‏ترين آن‏ها زوال امنيّت اجتماعى است.

ادامه »

صحرای کربلا در تب گرما و مبارزه می سوخت. هیبت جنگ و خون، هر تنی را می لرزاند و هر دلی را در بیم و هراس می افکند. در میان خون و آتش و تیغ های عریان، ناگاه زنی به میدان آمد که ستون خیمه ای را در دست داشت. همسر عبدالله بن عمیر کلبی، عمود خیمه ای را از جا برکنده بود و به سوی شوهر خسته و مجروحش می رفت تا بگوید: اگر شمشیرت را شکستند و اگر جسم نازنینت را گلستان زخم و خون کرده اند، این ستون خیمه را برگیر و از پای منشین. امام ع آن زن دلیر و خاندانش را دعای خیر کرد و فرمود: بازگرد ای زن و نزد دیگر زنان بنشین که کوره جنگ، آتشین است و رفتن در دل این آتش آدم سوز، بر زنان واجب نیست.

ام وهب فرمان امامش را اجابت کرد و به سوی زنان بازگشت. چندی نگذشت که از هر سو بر حسین و یارانش هجوم آوردند و کلبی، همسر ام وهب کشته شد. زن به سوی شوهر شتافت.نزد او نشست و غبار را از سر و صورت همسر زدود. آنگاه بر سر پیکر خونین شوهر، شعر جانسوزی را زمزمه کرد:” بهشت گوارا بادت ای مرد…” در همین حال، چشم شمر بن ذی الجوشن، به آن زن بی دفاع در میانه میدان افتاد و او را طعمه ای آسان برای سنگ دلی های خود یافت. غلامش را فراخواند؛ عمود خیمه ای را به دستش داد و با انگشت به ام وهب اشارت کرد. غلام ، پیش آمد و ستون خیمه را با همه زور مردانه اش بر سر زن کوبید.زن در کنار همسر شهیدش، نقش برزمین شد و همان جا، جان به جان آفرین تسلیم کرد.

این جان عاریت که به حافظ سپرد دوست                    روزی رخش ببینم و تسلیم وی کنم

و بدین گونه روح تنها زن شهید عاشورا به سوی آسمان عزت و سربلندی پرواز کرد.(کتاب ریحانه های دشت خون براساس دانش نامه امام حسین ع).

این ایراد را افرادی از قدما مثل فخر رازی گرفته اند که علی (ع) همیشه در حال نماز آن چنان از خود بی ­خود بود که توجه به اطراف پیدا نمی کرد.

چگونه شما می گوئید که در حال نماز این طور شد؟ جواب این است که اولاً، اینکه علی (ع) در نماز از خود بیخود می شد، یک حقیقتی است اما این جور نیست که همه حالات اولیای الهی، همیشه مثل همدیگر بوده است.

خود پیغمبر اکرم (ص) هر دو حال برایش نقل شده؛ گاهی در حال نماز یک حالت جذبه ای پیدا می کرد که اصلا طاقت نمی آورد که اذان تمام شود، می فرمود: :«ارحنا یا بلال!» زود باش که شروع کنیم به نماز.

گاهی هم در حال نماز بود، سر به سجده می گذاشت، امام حسن یا امام حسین یا نوه دیگرش می آمد روی شانه اش سوار می شد و حضرت با آرامش صبر می کرد که این بچه نیفتد و سجده اش را طول می داد تا اینکه او بلند شود. یک دفعه، پیغمبر اکرم (ص) ایستاده بود به نماز، جلوی محل نماز گویا کسی آب دهان انداخته بود، پیغمبر (ص)، یک قدم به جلو برداشت و با پایش روی آن را پوشاند و بعد برگشت، که فقها از این واقعه مسایلی را در باب نماز استخراج کرده اند.(امامت و رهبری، ص 142)

امروز که در دنیا بیماری های روانی زیاد شده است، در اثر این است که مردم از عبادت و پرستش رو برگردانده اند. ما این را حساب نکرده بودیم ولی بدانید هست، حقیقتا هست.

نماز قطع نظر از هر چیزی، طبیب سر خانه است; یعنی اگر ورزش برای سلامتی مفید است، اگر آب تصفیه شده برای هر خانه ای لازم است، اگر هوای پاک برای هر کس لازم است، اگر غذای سالم برای انسان لازم است، نماز هم برای سلامتی انسان لازم است.

شما نمی دانید اگر انسان در شبانه روز ساعتی از وقت خودش را اختصاص به راز و نیاز با پروردگار بدهد، چقدر روحش را پاک می کند! عنصرهای روحی موذی به وسیله یک نماز از روح انسان بیرون می رود.

مقام معظم رهبری عزاداری‌ های پرشور مردم دارالعباده یزد را مورد تفقد و عنایت قرار دادند.

در پی پخش عزاداری‌ های پرشور مردم دارالعباده یزد از شبکه‌های سراسری سیما، رهبر معظم انقلاب، این حرکت شورآفرین و شایسته را مورد تفقد و عنایت قرار دادند. دفتر رهبر معظم انقلاب اسلامی اعلام کرد که ایشان پس از مشاهده عزاداری هیئت باغ گندم یزد فرمودند: برنامه شما را دیدم؛ خیلی خوب بود، هم از لحاظ سینه‌زنی، هم از لحاظ مداحی، هم از لحاظ دعاهایی که کردید، ان‌شاء‌الله موفق باشید.(منبع:باشگاه خبرنگاران)

بارش نخستین باران پاییزی، خطه کویری استان یزد را جانی تازه بخشید. بارش رحمت الهی موجب خوشحالی مردم استان و بویژه کشاورزان و دامداران این خطه شد.

خیمه ماه محرم زده شد بر دل ما / باز نام تو شده زینت هر محفل ما
جز غم عشق تو ما را نبود سودایی / عشق سوزان تو آغشته به آب و گل ما

آغاز محرم و ایام سوگواری حسینی تسلیت

عده ای از قبیله ثقیف آمدند خدمت رسول اكرم: یا رسول اللّه! ما می خواهیم مسلمان بشویم ولی سه تا شرط داریم، این شرط ها را بپذیر.

یكی اینكه اجازه بده یك سال دیگر ما این بت ها را پرستش كنیم (مثل آنهایی كه می گویند بگذار ما یك شكم سیری بخوریم)، بگذار یك سال دیگر ما خوب اینها را پرستش كنیم كه دیگر شكمی از عزا درآورده باشیم. دوم اینكه این نماز خیلی بر ما سخت و ناگوار است.(عرب آن تكبرش اجازه نمی داد ركوع و سجود كند، چون تمام نماز خضوع و خشوع است و از این جهت بر طبیعت اینها گران بود). سوم اینكه بت بزرگمان را به ما نگو به دست خودتان بشكنید.فرمود: از این سه پیشنهادی كه می كنید، پیشنهاد آخرتان كه فلان بت را به دست خودتان نشكنید مانعی ندارد، من یك نفر دیگر را می فرستم اما آنهای دیگر، چنین چیزی محال است.

یعنی پیغمبر هرگز چنین فكر نكرد كه یك قبیله آمده مسلمان بشود، او كه چهل سال بت را پرستیده، بگذار یك سال دیگر هم پرستش كند، بعد از یك سال بیاید مسلمان بشود. زیرا این یعنی صحه گذاشتن روی بت پرستی. نه فقط یك سال بلكه اگر می گفتند یا رسول اللّه! ما با تو قرارداد می بندیم كه یك شبانه روز بت بپرستیم و بعد از آن مسلمان بشویم- كه این یك شبانه روز را پیغمبر طبق قرارداد پذیرفته باشد- محال بود بپذیرد.اگر می گفتند یا رسول اللّه! اجازه بده كه ما یك شبانه روز نماز نخوانیم بعد مسلمان بشویم و نماز بخوانیم- كه آن یك شبانه روز نماز نخواندن طبق قرارداد و امضای پیغمبر باشد- محال بود پیغمبر اجازه بدهد. از هر وسیله ای استفاده نمی كرد.